READING / CHINESE THOUGHT
儒释道
思想与经典
本系列面向普通爱好者,结合经典原文与历史背景,介绍儒释道各自的思想,以及它们在中国的长期交往。各篇保留概念详解、文本比较和进一步阅读资料。
可以先读《中国人的思想世界》和《孔孟与老庄》,了解思想背景;《心经》《金刚经》两篇详细解释佛教概念。随后读《佛教初到中国》《道教的形成》,了解汉末至六朝的经典传播和宗教生活,再读魏晋玄学与般若学、僧肇与慧远,继而了解灵宝经典及南北朝至唐代的三教政治。再进入宋明儒学、全真道、苏轼、王阳明与三一教,最后讨论善书及地方礼仪。
经典导读
顺着经文解释般若思想。共用的基础概念在首次出现时充分说明,后续篇章按需引用。
经典导读 / 心经
心经哲学导读
以经文为主线,解释五蕴、缘起、空、二谛与无所得,比较不同传统的理解。
阅读全文 ↗下载完整 HTML ↓经典导读 / 金刚经
金刚经哲学导读
顺着佛陀与须菩提的问答,理解菩萨行、无住布施、四相与般若智慧。
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按时代阅读儒释道的形成、思想争论与地方生活。01—20 篇已完整收录。
三教思想史 / 01
中国人的思想世界:儒释道的形成与交往
介绍儒家、佛教与道教的形成,区分经典、思想、制度和日常实践中的交往。
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孔孟与老庄:秩序、自然和人的生活
结合《论语》《孟子》《老子》《庄子》,比较仁、礼、性、道、自然与无为。
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佛教初到中国:翻译、理解与新的生死观
结合楚王英、安世高、译经合作与孝道之争,介绍佛教传入的过程及其生死观。
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道教的形成:经典、神仙、身体与共同体
从天师道的共同生活、葛洪与郑隐的授书,读到上清、灵宝经典及道教经教的形成。
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魏晋玄学与般若学:有无与空义
从王弼、郭象到道安、僧肇,考察玄学与般若学的接触,以及“无”与“空”的区别。
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僧肇:用中国语言解释般若
细读般若无知、虚照与物不迁,结合刘遗民的来信,理解认识、变化与行为后果。
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慧远:出家人与家庭、国家的关系
从庐山授业、桓玄问答与礼敬之争,读慧远对孝、出家、形神与善恶报应的解释。
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灵宝经典:佛道交往中的宇宙与救度
细读《度人经》的天界、诵经与亡者救度,结合陆修静的斋仪文字,了解佛教语言怎样进入道教生活。
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帝国中的三教:皇帝、僧道与士人
从法果礼帝、梁武帝舍身到唐代造像之争,读皇帝、僧道与官员怎样处理教法、礼仪和民生。
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禅宗与老庄:无心、自然与日常生活
细读《坛经》的无念与定慧,对照《庄子》的心斋、坐忘,再看唐代佛道怎样解释修养与日常生活。
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韩愈与李翱:儒家的立场与心性问题
结合谏迎佛骨与韩愈、大颠的交往,细读《原道》《原性》《复性书》,理解唐代儒家对佛道的回应。
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宗密《原人论》:三教会通与心性论
阅读宗密对儒、道、佛的解释与判教,理解他的心性论及三教会通的层次。
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北宋儒学:天道、仁与成圣之学
从张载与程颢的定性之问,读周敦颐的圣学、张载的气与西铭,以及二程对仁和修养的解释。
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朱熹:理、心、性与日常修养
结合白鹿洞学规,细读理气、格物、诚意与敬,再看这些主张怎样进入读书和家庭礼仪。
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全真道:三教语言与道教的修炼生活
以道伴互助、庵居与读书解释全真修炼,并读丘处机西行中的问答、救济与政治交往。
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苏轼的生活世界:做官、读书、交游与身心安顿
结合安国寺、参寥诗、赤壁夜游与地方救济,读苏轼怎样在具体生活中理解儒佛道。
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王阳明与佛教:良知、心与行动
细读徐爱问知行、花树之问与天泉桥论学,解释良知、格物和阳明对佛教的取舍。
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林兆恩与三一教:心法、誓词与日常生活
从九序心法与入门誓词,了解三教会通怎样进入修炼、家庭责任、持斋和济贫。
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善书与功过格:善恶怎样进入每天的生活
对读感应篇、阴骘文、了凡四训与自知录,理解行善、改过、记账和印书的联系。
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祠堂、寺院与庙会:地方生活中的三教交往
结合汴京中元、目连救母、家礼与义田,考察祭祀、丧葬和共同财产怎样组织地方生活。
阅读全文 ↗下载完整 HTML ↓按问题对读
第01篇交代共同背景。也可以选一个关心的问题,连着读相关篇目。
心性与修养
从孟子、王弼与僧肇,读到禅宗、宗密和宋明儒学,比较心、性、空、理与良知的解释。
02 孔孟与老庄 · 05 魏晋玄学与般若学 · 06 僧肇 · 10 禅宗与老庄 · 12 宗密《原人论》 · 13 北宋儒学 · 14 朱熹 · 17 王阳明与佛教
出家、身体与生活
比较佛道的家庭关系、死亡与救度,再读神气、性命和内丹怎样进入修炼生活。
03 佛教初到中国 · 04 道教的形成 · 07 慧远 · 08 灵宝经典 · 15 全真道 · 18 林兆恩与三一教
国家、文人与地方社会
读帝王与士人怎样回应佛道,诗文怎样保存生活经历,善书与礼仪怎样组织地方生活。
09 帝国中的三教 · 11 韩愈与李翱 · 16 苏轼的生活世界 · 19 善书与功过格 · 20 祠堂、寺院与庙会
各篇均可在电脑、平板和手机上阅读。文章支持目录定位、字号调整和打印,补充说明可以展开或收起。
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