辛弃疾

从山东军中来到江南

辛弃疾生于1140年，历城人，出生时山东已在金朝统治之下。1161年前后，中原抗金力量兴起，他参加耿京的队伍，任掌书记，劝耿京归宋。次年奉表南行之后，听说张安国杀了耿京降金，他与同伴赶往金营，将张安国擒回南宋。《宋史》记此事时，先写辛弃疾自问“何以复命”，随后才写他约人行动、入营执人。1他奉耿京之命归宋，回来听说主帅已死，首先想到自己如何复命，随即以擒回叛将回应这场变故。

他南归时二十余岁。以后数十年，他所任多是地方行政、财政和军事职务，曾在滁州招集流民、减轻赋敛，在湖南创建飞虎军，在江西饥荒中组织粮食运入。给朝廷的奏议尤其具体：州县催办财赋，属吏趁机索取，豪民兼并，民众最后走向盗贼；平乱之后若仍旧聚敛，下一场乱事还会发生。《宋史》录他的问话：“民不为盗，去将安之？”2他已经带兵平过盗乱，这时又指出州县、属吏和豪民怎样把百姓逼上绝路，要求朝廷同时整顿聚敛，不能只靠出兵剿杀。

恢复中原的主张却长期没有获得充分施展的机会。《美芹十论》《九议》等文字分析形势、人才和用兵条件，史传说朝廷讲和方定，建议未行。他在地方建军又受到阻力，赈荒、治军的作为与官场弹劾相互交错。离职以后居于江西，后来重新任官，再次罢归，晚年还有镇江任职。他在江西的闲居持续多年，其间又几次受召、任职和罢归。词里谈出处与功业，常与这些反复相伴：退居时期待召用，任官后又要面对具体事务和弹劾。3

官场之外，《宋史》还记了辛弃疾怎样对待身边的人。同僚吴交如去世，家贫得连棺殓都无法置办；辛弃疾看重他的清廉，先厚赠助丧，又向执政陈说，使其家得到朝廷的银绢赙赠。这样一次相助，既动用了自己的钱财，也继续为死者的家属争取照料。他敬重吴交如的清廉，也肯为其遗属继续向朝廷求助。4

他与朱熹曾同游武夷，朱熹为他的书斋题写修身自励的语句。后来朱熹去世，正值道学被斥为伪学、门生故旧不敢公开送丧之时，辛弃疾仍作文往哭。交友从游山、题斋延伸到有政治顾忌的身后事。这样的交往也有助于理解停云堂《贺新郎》中的思友。旧交零落使他难过，既因为少了可以谈话的人，也因为他向来认真对待友人的处境，甚至在对方身后继续照顾其家人。词借陶渊明写思友，把对人的牵念留在寂寞的堂前，豪爽并未使这一种感情变得粗疏。5

“稼轩”这个号与他对耕作的看法有关。《宋史》记他主张以力田维持生计，批评南方非农行业妨碍农业、兼并加剧贫富不均。6词中的村居因而有切近的背景，他在江西有住处、有田园，关心雨水与收成，熟悉附近道路。然而田园生活并未抹去山东旧事和恢复愿望。词集里的乡村道路、田畴与客人议论，各有具体篇章保存。

登临之意怎样停在动作里

《水龙吟·登建康赏心亭》写江南登临。建康即今南京，赏心亭临近秦淮入江处，宋人记载其视野开阔，烟渚无际。7

辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》

楚天千里清秋，水随天去秋无际。
遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪鲙，尽西风、季鹰归未？
求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。
可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！
倩何人唤取，盈盈翠袖，揾英雄泪？8

开篇从天写水，水向远处延伸，秋色随着天水相接处铺开。“千里”之后再接“无际”，第一眼未及落定，视线已经继续远行。下一组却把目光收在山上。山峰像玉簪、螺髻，本有秀美的形状，句中偏插入“献愁供恨”；愁恨发生在看山之际，山仿佛主动将它送来。“遥岑远目”四字压缩了登高远眺的动作，后面两小句同时补出山形与感受。

“落日楼头，断鸿声里，江南游子”三个四字句，前两句都是所在，最后才出现人。落日照着楼，孤鸿声音传来，游子处在光与声之间。人称直到此处才显露，上文的“献愁供恨”由谁感受，至此有了着落。“江南游子”尤其切合辛弃疾的处境：他已来到宋境，仍以游子自称，北方故乡远在另一政权之下。

接下来两件动作各有终点：“看了”是看过，“拍遍”是将栏杆反复拍过。吴钩可以用于战斗，栏杆只是倚凭之物，词中人与物的接触强烈而徒劳。动作结束，紧接“无人会，登临意”，词人直接说出心事无人理解，拍栏之后也无从找到可以行动的机会。这里两个三字短句把语气截住，前面的长句与四字句一直向外铺展，到“无人会”突然落在人与他人的隔绝上。

《水龙吟》的长句还有语法伸缩。开头“水随天去秋无际”七字，在“去”后可以听见语意的接榫：前四字追随水势，后三字才说秋色的广大。到“把吴钩看了”，“把”领起宾语，动作结束后又添“了”，说话口气比“遥岑远目”明确。古典名物与口语式处理在相邻句子中交替，人从远观山水转向处置手边物件，句法随之改变。“倩何人唤取”则把请求铺成五字，接下去的“盈盈翠袖”仍只是所唤之人的代称，直到最后“揾英雄泪”才补出希望她做的事。一次请求分成三段，读到前两段时，所求尚未说尽；拭泪动作姗姗而来，与此前外露的拍栏动作相隔甚远。

下片开始讨论离开官场、返乡和经营田产的可能。张翰因秋风思念吴中莼羹鲈脍而归，原事记在《晋书》。辛弃疾先用“休说”挡住这一种劝解，再问“季鹰归未”。张翰的故乡在江南，眼前游子的故乡却在北方，“归”字落到两人身上，所遇的道路并不相同。9接着是许汜求田问舍、受到陈登和刘备轻视的旧事。词人把“怕应羞见”放在典故之前，先说自己的羞惭，再提出衡量行为的人物；田宅即使可得，仍无法满足他对自身的期许。10

到“树犹如此”，桓温北征时见旧柳已长成、感叹人何以堪的故事进入词中。前两事谈去留，这一事谈时间。既难安心归去，又不愿只顾家产，岁月却在消耗。末尾忽然想请女子拭泪，语气从历史人物之间的争辩回到需要安慰的人。“倩何人”与上片“无人会”隔片相应，末句依然是询问，词中没有出现来回答的人。11

图版 · 南宋

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从看剑到功成的想象

辛弃疾与陈亮交往密切，两人议论时事，作词相赠。《破阵子》的题目明说“为陈同父赋壮语以寄”，陈同父即陈亮。“壮语”是辛弃疾对这次写作的自称，收信的人懂得其中所说的志业。

辛弃疾《破阵子·为陈同父赋壮语以寄》

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！12

第一句仍从看剑开始，灯是特意挑亮的，人在醉中端详兵器。“梦回”将灯下看剑与连营号角接在一起，随后的分肉、奏乐、点兵展开了一场鲜明的军中生活。词中人很快又从点兵写到战胜功成，直到“可怜白发生”才回到年华老去的自己。眼前的兵器引出这些场景，旧日经验和功业的愿望贯穿其间。

上片前三层动作是军中宴飨、音乐与检阅。八百里本是古代名牛的称呼，在这里借指分给部下的烤肉；五十弦原与瑟有关，词中用来写军乐。两个数字开头的七字句相连，听来有整齐的节拍，内容却从口腹转入耳闻，最后落到沙场上的队伍。“秋”字留在五字收句中，季节的肃杀与点兵的整肃相接。

下片以马和弓成对，两句同为六字，前半说明器物及其动作，后半用疾驰名马和雷声扩大速度、声势。“的卢”有载刘备跃过檀溪的传说，置于“飞快”之前，留下的是战马突进的印象；“霹雳”让弦声骤然炸响。接下来的两句已经越过交战过程，直接到达平定天下、获得身后声名的结果。战斗过程只留下疾驰的马和惊响的弓弦，军旅经验集中到最想抵达的结局。13

上下片都由两个六字句、两个七字句和一个五字句组成。上片末句“沙场秋点兵”承接前面，下一片还能向战场推进；下片末句“可怜白发生”却倒转了方向。此前“了却”“赢得”仿佛事情已成，忽然出现的“可怜”把人带回眼前，白发使功成的想象骤然停下，长久未能如愿的苦闷重新涌来。两片收尾位置相同，所起的作用相反，转折的力度来自整首词已经走得很远。

这首词写给陈亮，沙场与功名也是两人曾经认真谈论的事情。“可怜白发生”接在功成的想象之后，辛弃疾把迟迟未能实现的壮志和年华老去的苦闷，一同倾诉给这位知己。

京口所见与历史的几次转向

晚年任镇江知府时，辛弃疾登北固亭写《永遇乐》。京口在长江南岸，自六朝以来屡与军事进退相关。词随论说的转折引出不同的历史人物。

辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？14

孙仲谋是孙权。开头以千古江山为背景，接着说英雄难觅，江山的久存与人物的消失相对。舞榭歌台也经不起风雨，昔日活动留下的建筑逐渐消磨。下一组却从高处俯视般的“大景”落到寻常巷陌，刘裕小名寄奴，幼时住过京口。这里有“人道”二字，说明眼前地景还附着传说；人物从居民所说的旧址中被重新唤出。

“想当年”领起的金戈铁马，承接刘裕北伐的功业。气势推到“如虎”便换片，下片立刻出现其子刘义隆元嘉年间的失败。开头的“草草”已给出判断，封狼居胥原是霍去病战胜匈奴、封山纪功的典故，如今落在急于求成者的愿望里，后接“赢得仓皇北顾”，期待与结果被紧紧压在三句之内。“赢得”在《破阵子》中指向理想的功成，在这里却带出败退，动词本身未变，宾语和前后次序改变了语气。

写北伐失败，并未抹去上一片对恢复功业的向往。词将刘裕的成功与刘义隆的失败相接，赞赏恢复功业，也以“草草”警告仓促用兵的危险。辛弃疾此时任职镇江，宋廷正在酝酿北伐；他希望有所作为，同时担忧出兵的准备。这样的用典包含了对现实进取之策的判断。15

“四十三年”把历史议论转回个人记忆。这段时间通常联系辛弃疾南归以来的岁月，扬州路上的烽火属于他的时代，隔江所望同时牵回青年经历。再往下，佛狸是北魏太武帝拓跋焘的小名，当年兵至瓜步，与元嘉败局相接；到词人回首时，祠下已有神鸦和社鼓。战争留下的名字进入地方祭祀，眼前人的日常与词人记得的敌我关系发生错位，“可堪”因此带着难以承受的意味。

结尾才以廉颇自况。廉颇年老，仍希望赵王召用，特地大口吃饭、披甲上马让使者看见，却因使者受贿进谗而失去机会。辛弃疾省下了故事的大半，只问谁还来问自己能否吃饭。上片的英雄难觅，到末尾变成眼前尚有人可用而无人询问。“凭谁问”三个字在两次停顿之前领起，句中有廉颇，也有说话者对一次召问的等待。16

这些旧事按北固亭上怀古者的心思先后出现。孙权、刘裕使他想到可以建立的功业，元嘉败局提醒用兵须慎，四十三年的亲历又使北方烽火近在眼前。最后以廉颇自况，前面的怀古也回到自己还愿任事、尚待召用的处境。每次引典都推进了这番自陈，整首词因而有连贯的论说。

青山成为交谈者

离职居家期间，辛弃疾与友人相聚、游山、饮酒，作了许多题园亭的词。《贺新郎》前有小序，说城中园亭自己都曾填此调，一日独坐停云堂，觉得水声山色也想照例求词，于是仿陶渊明思念亲友之意写下数语。17开玩笑的口吻已经把山水放到了朋友的位置。

辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》

甚矣吾衰矣！
怅平生、交游零落，只今余几？
白发空垂三千丈，一笑人间万事，问何物能令公喜？
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
情与貌，略相似。

一尊搔首东窗里，想渊明、停云诗就，此时风味。
江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理？
回首叫云飞风起。
不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳！
知我者，二三子。17

“甚矣吾衰矣”直接取《论语》孔子慨叹久不梦见周公的句法，五字中两个“矣”，语气先在“甚矣”停顿，再落到“吾衰矣”。辛弃疾在下一句给衰老之感补入一个切近的缘由：旧日交游零落，今日剩下几人？“只今余几”以问句结束，开头的自叹已经转向对朋友的想念。18

白发三千丈取自李白，夸张长度在这里接“空垂”，年岁增长而心愿悬置。下一句“一笑人间万事”仿佛要把事情推开，接着又问何物能使自己欢喜。问话保留了前一句未能完成的情绪，笑过以后仍要寻找回应。答案是青山，但词人没有只说自己爱山，又推想青山看见自己时也会有相似感受。19

“我见青山”与“青山见我”交换主客位置，两个“见”让观看成为相遇；“料”字则承认后一层出于自己的揣度。妩媚本常形容人的姿态，此处施于山，再由山返回人。词人并不详写哪座山的高度、颜色，他需要的是一个可以交谈的对象。“情与貌，略相似”只说略似，话语留着玩笑的分寸，又把山的外貌与人的性情放在同一场交往中。

下片回到一尊酒、东窗与陶渊明。《停云》原序有“思亲友也”，诗中写“良朋悠邈，搔首延伫”。辛弃疾坐在以停云命名的堂中，借陶诗的地点、动作和酒杯安排自己。随后对江左醉中求名的人提出反问：同样是饮酒，有人借放达获取名声，眼前的人想从陶诗里找到的是思友时的滋味。典故没有让词人永久扮成陶渊明，下面一句呼风唤云，又转回他自己的狂放声音。20

“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”把惯常的遗憾翻转过来。通常是今人恨不能见古人，这里偏说古人错过了看见自己；前一句的宾语提前，“古人吾不见”保留古汉语的语序，后一句以“吾狂”作被观看的对象，两句相似而不相同。“耳”是语气词，落在仄声韵位，像一句话昂然说完。下一句忽又回到二三知己，所盼望的听者终究是当世友人，与篇首的交游零落相应。

训斥酒杯的文章口气

辛词中进入词调的古书语言，有时被用于严肃自陈，有时成为戏剧性的玩笑。《沁园春》题为“将止酒，戒酒杯使勿近”：

辛弃疾《沁园春·杯汝来前》

杯汝来前！老子今朝，点检形骸。
甚长年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，气似奔雷。
漫说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。
浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！

更凭歌舞为媒，算合作平居鸩毒猜。
况怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则为灾。
与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。
杯再拜道：麾之即去，招则须来。21

酒杯在第一句受到传唤。“汝来前”近于古代上位者命人上前的口气，自称“老子”又添了一点粗豪。“点检形骸”像要开始审理一件事，接着列出口渴、嗜睡和鼾声。喉咙干得像烧热的锅，睡时鼾声又像雷鸣；夸张使这些毛病带上笑意，也交代了他为何想戒酒。

“甚”领起两组对句，“长年”与“于今”比较时间，“咽如”与“气似”并列症状。它们长得像散文中的陈述，仍由《沁园春》固定的句长和韵位安排。刘伶纵酒的旧事随即被传上来，仿佛酒杯以名士故事为自己辩护；词人用“漫说”将它搁开，再责怪杯子辜负知己。被喝下的酒是伤身之物，盛酒的杯却承受问责，这种错位从开头一直延续。22

换片以后，歌舞也卷入指控，像替酒杯引诱主人的媒介。“况怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则为灾”说怨恨有时出于所爱之物，东西再好，过量也会成灾。他以这些道理责备酒杯，仿佛身体受损全是对方的过错；主人讲得越认真，他把自己的贪杯推给杯子的举动就越可笑。

“与汝成言”郑重立约，随后连下“勿留”“亟退”两道命令，又搬出古书里惩治过错者的威胁口吻，说自己尚能毁掉酒杯。事情仿佛到此该结束，最后却换了说话者。杯子恭敬再拜，表示挥手便去，召唤仍来。答话没有违抗命令，只把决定权原样交还主人：下次是否再饮，最终还在这位今日立誓的人。23

词里反复出现的虚词都参与了这场审杯。“甚”接不适，带着何以如此的诘问；“更”说酒杯又借歌舞引诱，仿佛再加一项罪状；“况”将身体的经验推成道理；“哉”替责备收声。这些字通常出现在文章说理之中，辛弃疾把它们安排在调子转折处，让一段议论有了当面责问的口气。“杯再拜道”四字还同时容纳叙述者和杯子两个层次：先报告杯的礼节，再引出直接回答。末尾说“招则须来”，“则”保留条件判断，条件又掌握在发出禁令的人手里。主人讲了近一整首词，杯子只答两小句，字数悬殊而辩解有效，笑意由这种篇幅分配产生。

上下片最后的韵脚“哉”“来”分别属于主人责问与杯子答话，同一韵部把两种声音接在一起。他起初因口渴、嗜睡而想戒酒，酒杯答话以后，能否坚持又成了问题。训斥、责罪和答复接连写来，古书中郑重的说话方式与一个贪杯者的反复相配，使玩笑带着自嘲。

图版 · 款署1210年，馆方认为成画或较晚

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暮春闺中的反复动作

《祝英台近·晚春》用女性口吻写离情，所据词本题调作《祝英台令》。开篇没有姓名和详细身世，分钗与渡口已足以带出一次离别。24

辛弃疾《祝英台近·晚春》

宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。
怕上层楼，十日九风雨。
断肠片片飞红，都无人管，倩谁唤、流莺声住？

鬓边觑，试把花卜心期，才簪又重数。
罗帐灯昏，呜咽梦中语：
是他春带愁来，春归何处？却不解、将愁归去。24

前三小句由物件、地名和暮色组成。“宝钗分”把分离藏在钗的动作里，桃叶渡与南浦沿用送别的古典地景；柳色被烟气笼罩，明暗变化已带入离人心绪。随后写她怕上层楼，连日风雨又使眼前春色更加惨淡。登楼本可望远，离人不在，望去只有风雨，更容易勾起伤心。十日中有九日风雨是夸张的频数，表现坏天气连续不去的感受。

飞花无人照管，莺声却还在，词中女子又想请谁让莺停声。花落、鸟鸣本是同时发生的春日现象，放在“断肠”“无人管”“倩谁唤”之间，景物开始受到一个伤心人的责问。她没有力量挽住春天，遂希望至少有一处声音停下。问句未获回答，下片的动作缩得更小，回到鬓边的一朵花。

“觑”是窥看，“试把”带着尝试，“才簪又重数”写插好以后立即再数。她反复数花，仿佛希望重数一次，就能得到盼望的结果。“才”把插花定为刚完成的动作，“又”立刻接出重数，先前卜得的结果未能让她满意。“试”还带犹疑，“重”已是反复，三个句子随看、试、簪、数逐步展开。

时间继续到灯昏、梦中，结尾成为一段带哭腔的话。她认定愁由春天带来，春将归去却把愁留下，于是追问春到哪里去了。这里的因果符合伤心者在梦里的迁怒，语气从“是他”开始已带着指责。三个“春”和两个“愁”往返出现，位置不断改变，末句仍把愁留下，句法演出了想送而送不走的纠缠。

刘克庄论辛词，既说大声如钟鼓，又说“秾纤绵密者”不在晏几道、秦观之下。25这一首所能支持的细密，正在那些已做又改的动作中。登临时看剑、拍栏，闺中簪花、重数，动作的强弱悬殊，却都写到人的意愿得不到回应，身体只好继续做一件小事。

溪边一家人的位置

《清平乐》常以《村居》为题。词中一家人的生活围绕溪水展开，所据底本作“蛮音”，通行读本多作“吴音”，都涉及当地乡音。26

辛弃疾《清平乐·茅檐低小》

茅檐低小，溪上青青草。
醉里蛮音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。26

上片先交代屋檐和溪草，茅屋贴近地面，人的活动尚未出现。随后先听见乡音中的亲昵，再问是谁家的白发翁媪。“谁家”带着从外面观察的口气，所见的家庭生活使词人感到亲切。翁媪对话内容完全省去，“相媚好”指彼此亲爱，读者听见的是声口与情态，具体说了什么留在两人之间。

下片用四句安排三个孩子。大儿在溪东锄豆，方向明确，活动距离较远；中儿正在编鸡笼，手上的活计可以近看；最小的孩子卧在溪头剥莲蓬，姿势松弛，不受前两人的劳作节奏约束。“无赖”在“最喜”以后含着爱怜，指孩子的顽皮与无所拘束。“卧”字将全篇收在一个可以持续的姿态上。

三个孩子的活动所占篇幅不同。前两人各一句，最小者独得两句，先写“最喜”，再展开卧剥莲蓬的姿态与动作。读到末尾，目光也跟着在小儿身上多停了一会儿。

《清平乐》上片押仄韵，下片换平韵，“小、草、好、媪”与“东、笼、蓬”分成两组。上片句长有变化，到下片四个六字句，叙述更匀称，三处人物活动沿着相近句式铺开。句式由参差转为匀称，观察从略带询问转向从容注视；末句读到“莲蓬”，与“溪东”“鸡笼”相应，一家人的活动在同一组韵声里连着。

眼前这家人有茅屋、菜田和手工活，长者能够亲昵交谈，孩子各有安顿，作品认真保存的正是这一刻生活的安稳。

图版 · 宋代

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夜路上的惊喜与词集里的多种声音

江西乡间另一首常被传诵的短词，是《西江月·夜行黄沙道中》：

辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。27

词以一对六字句开始，前句有月与鹊，后句有风与蝉，视觉、触觉、听觉一起进入夜行。鹊被惊动，蝉声在半夜传来，身边的声音此起彼落，夜路因鹊动和蝉鸣显得热闹。稻花香又添一种感官经验，“说丰年”接到蛙声，一片蛙鸣仿佛在议论收成；其中包含词人的期待，又有乡村日常谈论丰歉的熟悉口吻。

下片的“七八个”“两三点”用口语约数，星稀、雨疏，天气开始变化。两句结构对应，天外与山前一远一近，抬头之后更容易感到几滴雨落在面前。“两三点”尚不足称骤雨，夜行人的注意却已转向可以停留的地方。下两句提起熟悉的茅店，社林提供了认路的标记；直到路转溪桥，店才忽然出现。

“旧时茅店社林边”先把记忆中的地点提出来，“忽见”放在下一句末尾，使看见的动作迟到。语意要跨过两句才能完整，词调在此有一次停顿，认出茅店的过程却未停。“见”依古义读如“现”，与上片的“片”处在相同收句位置；本调每片中间用平声韵，末句协仄韵，蝉、年与片，前、边与见相互应答。读音的转折落在蛙声铺开与茅店出现两处，词的两个片段各在一次新发现中收住。

在《水龙吟》中，他希望有人理解登临之意，词以询问结束；在黄沙夜路上，他所需要的只是找到那家熟悉的店，溪桥转过，愿望即有一个小小的着落。乡间夜行有另一种满足：天气转变时认出了熟悉的茅店，人也有了可以停留的地方。他认真写出这一点小小的欢喜，使村居之作保有与豪情壮语不同的生活趣味。

刘克庄为辛词作序，原话是“公所作大声镗鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生所未见。其秾纤绵密者，亦不在小晏、秦郎之下”。25“镗鞳”“铿鍧”都模拟钟鼓、金石的响声，借以称说文辞的力量；“秾纤绵密”则兼指浓丽、纤细而周密的笔法，联系到晏几道、秦观的离情书写。刘克庄以两组比喻说明辛词的幅度，所评的是表达的气势与细密程度。《破阵子》中“炙”“声”“兵”所在的句子紧密相接，宴飨与点兵一气推进；《祝英台近》却在“才簪又重数”处反复折回同一件事，新的动作推翻刚做过的动作。两首都有连续动词，前一首快速越过军事过程，后一首专门延长片刻迟疑。快慢来自事情怎样被分配到句中，与题材是否重大并无固定对应。

辛弃疾熟悉经史，也听得懂乡村中谈收成、话家常的声音。两种语言都被他用来写自己的经历和所见，古书可以成为训杯时的玩笑，短小的村居词也能容纳对安稳生活的珍惜。他扩大了词可以写的事情，又用曲调中的停顿、复沓和转折，使议论、叙事与歌唱相合。这些本领共同构成了辛词的丰富，慷慨的篇章和细密的篇章都与之有关。

文献与文本说明

人物史料：《宋史》卷四百一·辛弃疾传。